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Informaciones

Psiquiátricas

2020 - n.º

240

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social en los humanos, con frecuencia, más

que pensar autónomamente “somos pensa-

dos” por los sistemas simbólicos que nos es-

tructuran. Los sistemas simbólicos ayudan a

poner orden en el caos que amenaza el rico

y complejo mundo mental humano debido a

sus posibilidades “abiertas” que son fuente

de creatividad pero que implican un fuerte

riesgo de alteración esquizofrénica. Actual-

mente los análisis sobre el enorme papel

que representa el cerebro social son objeto

de gran interés neurológico. (8).

Espiritualidades y religiones

en busca de sentido

La razón por la que las ciencias de la men-

te podrían oportunamente interesarse de

forma específica por las espiritualidades y

religiones y no desdeñarlas, sería el hecho

de que estas dimensiones mentales juegan

un papel central en la búsqueda de sentido

de la mayoría de los humanos. Y la búsqueda

de sentido es una pieza fundamental de la

sanidad mental.

Iluminaciones y sabidurías

Desde hace muchos siglos espiritualida-

des y religiones han utilizado la palabra

“iluminación” o “sabiduría” para indicar un

espacio mental de equilibrio y sentido en el

que situar el “self”. El acceso a este espa-

cio está indicado tanto por formas de vida

adecuadas como por prácticas y ejercicios

de interiorización. Estos entramados vitales

han sido pilares fundamentales del progre-

so humano que se han extendido por todas

las culturas. Hay que decir sin ningún tipo

de reserva que hay que vigilar de cerca el

desarrollo de estas propuestas y sus codi-

ficaciones en estructuras sociales, a fin de

evitar los evidentes riesgos de deformación,

específicamente de deformación psíquica,

que dichas propuestas encierran. Efectiva-

mente, y aunque este no sea un riesgo ex-

clusivo del mundo espiritual o religioso, las

mejores propuestas humanizadoras guardan

relaciones de vecindad con deformaciones

mentales y sociales muy conocidas (obsesio-

nes, fundamentalismos, paranoias, mundos

visionarios…)

Las intersecciones: psicologías,

espiritualidades y religiones

Comentada la situación de relaciones en-

tre el mundo de las ciencias de la mente, las

espiritualidades y las religiones, puede ser

interesante tratar de establecer, aunque sea

de forma muy breve, una cierta distribución

de competencias entre ellas. Utilizando una

acertada comparación del Dalai Lama, las

ciencias de la mente representarían como

el agua para la vida: analizan aquello que

es condición indispensable para que la vida

mental se produzca correctamente. Las espi-

ritualidades, trabajando sobre la suposición

de que el agua fluye adecuadamente, podrían

equiparase a una infusión de té: se trata de

agua, pero con un contenido inspirador es-

pecífico que le da sabor (iluminación o sa-

biduría). Las religiones – la aproximación ya

es mía - al proponer relatos que nos “re-

velan” referencias trascendentes personales

no antropomórficas ( Dios), y aspectos de

la vida específicos que se comparten en en-

cuentros comunitarios diversos, podrían ser

como un “té con pastas”. Se trata solamente

de una aproximación pedagógica pero que

puede iluminar de algún modo la buena con-

vivencia que pueden establecer ciencias de

la mente, espiritualidades y religiones.

LA SALUD ESPIRITUAL, ¿EL FACTOR OLVIDADO?